Come venivano pagati i pubblicani?

Tasse romane

La parabola del fariseo e dell’esattore delle tasse (Luca 18:9-14) In questa parabola, un fariseo e un esattore delle tasse andarono al tempio a pregare. Il fariseo pregava su quanto era buono, ma l’esattore delle tasse chiedeva la misericordia di Dio perché era un peccatore. Gesù disse che fu l’esattore delle tasse che tornò a casa giustificato davanti a Dio. E concluse: “Chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato. “BackgroundGli esattori delle tasse erano odiati nei tempi biblici ed erano considerati peccatori. Erano ebrei che lavoravano per i romani, e questo li rendeva traditori. La gente non sopportava di pagare le tasse agli stranieri che li governavano. Gli esattori delle tasse non venivano pagati dai romani con un vero e proprio stipendio, ci si aspettava che prendessero del denaro extra e che ne tenessero un po’ per loro. Molti esattori erano disonesti e abusavano di questo sistema prendendo molto di più.Comprendere il testoGesù vuole insegnare alla gente l’importanza di pregare con il giusto atteggiamento. Questa parabola è rivolta a coloro che pensano di essere molto giusti e guardano gli altri dall’alto in basso – cioè i farisei.Gli ebrei dovevano pregare tre volte al giorno e la gente andava al tempio per la preghiera privata.

Definizione dei pubblicani

Immagina come deve essersi sentito Matteo quando Gesù ha espresso il desiderio di averlo come discepolo! Sconvolgimento? Sorpresa? Sentimenti di indegnità? Altri in questa condizione avrebbero potuto rifiutare la chiamata di Cristo. Ma non Matthew.

Luca 5:29-32 Levi gli fece una grande festa in casa sua; e c’era una grande compagnia di pubblicani e di altri che sedevano con loro.    30 Ma gli scribi e i farisei mormoravano contro i suoi discepoli, dicendo: “Perché mangiate e bevete con i pubblicani e i peccatori?    31 E Gesù, rispondendo, disse loro: Chi è sano non ha bisogno di un medico, ma chi è malato.    32 Non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a ravvedimento.

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Vedete, Matteo era sopraffatto dalla gratitudine, così diede una festa e invitò tutti i suoi amici. E Gesù si sedette proprio con tutti quei pubblicani e peccatori, perché è quello che Gesù è venuto a salvare! Nota che furono i pubblicani e i peccatori a rispondere a Cristo e non la folla religiosa.

Atti 1:13 Quando furono entrati, salirono in una stanza superiore, dove dimoravano Pietro, Giacomo, Giovanni, Andrea, Filippo, Tommaso, Bartolomeo, Matteo, Giacomo figlio di Alfeo, Simone Zelota e Giuda, fratello di Giacomo.

Versetto biblico del pubblicano

Il termine “pubblicano”, come reso nelle versioni precedenti (ad esempio, KJV/ASV), e “esattore delle tasse”, come si trova nelle traduzioni successive (ad esempio, NIV/ESV), traduce la parola greca telones. Il termine si trova ventuno volte nel Nuovo Testamento e solo nei primi tre documenti evangelici (i Sinottici).

I sistemi di tassazione del mondo antico erano elaborati e complicati. Quando un forte potere politico conquistava un paese, generalmente affidava i privilegi di riscossione delle tasse ad appaltatori (che facevano offerte per lunghi periodi di tempo).

I “coltivatori di tasse” impiegavano poi cittadini locali all’interno dei territori sottomessi per raccogliere le entrate per conto delle corporazioni fiscali. Questi esattori, i pubblicani del Nuovo Testamento, avevano una notevole libertà d’azione in alcune delle tariffe che fissavano, il che si prestava alla corruzione e al risentimento corrispondente.

C’era una tassa d’acquisto su tutto ciò che veniva comprato e venduto. C’era una tassa sui ponti da pagare quando si attraversava un ponte; una tassa sulle strade da pagare quando si usavano le strade principali; una tassa sui porti da pagare quando si entrava in un porto; una tassa sul mercato da pagare quando si usava un mercato; una tassa sulle città da pagare quando il viaggiatore entrava in una città fortificata. Se un uomo viaggiava su una strada, poteva dover pagare una tassa per l’uso della strada, una tassa sul suo carro, sulle sue ruote, sul suo asse e sulla bestia che tirava il carro. C’era una tassa sull’attraversamento dei fiumi, sulle navi, sull’uso delle banchine dei porti, sulle dighe; c’erano certe licenze che dovevano essere pagate per esercitare certi mestieri” (61).

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Cos’è un publican in Inghilterra

La tassazione degli ebrei in Europa si riferisce alle tasse imposte specificamente al popolo ebraico in Europa, in aggiunta alle tasse imposte alla popolazione generale. La tassazione speciale imposta agli ebrei dallo stato o dal sovrano del territorio in cui vivevano ha giocato un ruolo importante nella storia ebraica.[1] L’abolizione delle tasse speciali sugli ebrei seguì la loro ammissione ai diritti civili in Francia e altrove in Europa alla fine del XVIII e all’inizio del XIX secolo.[1]

Il Fiscus Judaicus (latino: “tassa sugli ebrei”) o “tassa sul tempio” era un’agenzia di riscossione istituita per raccogliere la tassa imposta agli ebrei nell’Impero romano dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme nel 70 d.C. a favore del tempio di Giove Capitolino a Roma.

La tassa fu inizialmente imposta dall’imperatore romano Vespasiano come una delle misure contro gli ebrei a seguito della prima guerra romano-ebraica del 66-73 d.C. Vespasiano impose la tassa in seguito alla rivolta ebraica (Josephus BJ 7. 218; Dio Cassius 65.7.2). La tassa fu imposta a tutti gli ebrei in tutto l’impero, non solo a quelli che presero parte alla rivolta contro Roma. La tassa fu imposta dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C. al posto della tassa (o decima) che gli ebrei dovevano pagare per la manutenzione del Tempio. L’importo riscosso era di due denari, equivalente al 9000% di un siclo che gli ebrei osservanti avevano precedentemente pagato per la manutenzione del Tempio di Gerusalemme (Esodo 30:13). La tassa doveva invece andare al Tempio di Giove Capitolino, il maggiore centro dell’antica religione romana. Il fiscus Judaicus era un’umiliazione per gli ebrei.[citazione necessaria] A Roma, un procuratore speciale noto come procurator ad capitularia Iudaeorum era responsabile della raccolta della tassa.[2] Solo coloro che avevano abbandonato il giudaismo erano esentati dal pagarla.

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